首頁 > 崖州民歌 海南國家級非物質文化遺產
崖州民歌 海南國家級非物質文化遺產
來源：www.hainan.gov.cn
作者：李文婷 2009-03-17
崖州民歌難尋年輕傳承人
樂東縣黃流鎮孔汶村，村民們在農閑時自發匯聚在百年古酸豆樹下，納涼歇息，唱崖州民歌。記者 張杰 攝
在海南島西南部地區傳誦千百年的崖州民歌，被列入國家非物質文化遺產名錄的消息傳出后，樂東大地沸騰了!6月23日和24日晚上，民間歌手們先后聚集在樂東黎族自治縣城抱由和黃流鎮上，引吭高歌，歡天喜地地慶祝了一番。
然而，在這兩場“歌會”上，更多的是中年歌手，年輕歌手則寥寥可數。難怪被黃流民間稱為“歌王”、“歌后”的張受孔和黎吉娥，會對記者表示出崖州民歌的傳唱后繼無人的擔憂。
帶有濃濃鄉土味
張受孔是黃流孔汶村村民，曾獲得“黃流鎮第一屆黃流民歌演唱會”冠軍，因此被當地人尊為“歌王”。他告訴記者，崖州民歌一般來自鄉野民間，吟唱的是平常故事，像他這樣的民間藝人白天在田頭壟間耕作，夜晚空閑時吟唱民歌成為日常生活最好的休閑方式。
在獨特的民間藝術形式中釋放自己，對這些文化程度不高的質樸農民來說，崖州民歌的吟唱不但為自己，也為他人帶來了純凈的快樂和愉悅。
張受孔說，唱歌不只是在晚上，有時在田間地頭勞作累了就唱歌來解乏，和同伴在田地里邊唱歌邊干活，總能感覺到身上有使不完的勁，歌兒唱得越歡快，農活也就越干越輕松。
由于崖州民歌深受當地百姓喜愛，每逢婚慶、添丁和喬遷等喜慶場合，張受孔經常被邀演唱添喜。他驕傲地表示：自己每個月要外出演出20余場次，歌唱一般從晚飯后開始，一直唱到半夜才結束，有時難卻觀眾的熱情，經常會唱到次日凌晨。
傳承人青黃不接
目前，由當地民歌愛好者自發成立于1995年的“黃流崖州民歌協會”，已經凝聚了越來越多的民歌愛好者;2005年4月15日，由崖州民歌愛好者們自發采集、整理、創作的《崖州民歌》系列叢書正式發行。《崖州民歌》系列叢書一共4冊，無疑是民間藝術家為保護崖州民歌這一海南本土民間文化所作的重大貢獻。
然而，崖州民歌的藝術傳承現狀并不能讓人樂觀起來。
“黃流崖州民歌協會”發起人之一的邢福簡不無擔憂地告訴記者，在流行通俗音樂盛行的今天，代表著原生態文化的民歌已經漸漸被人們淡忘，崖州民歌也不例外。
據了解，以黃流地區為代表，現在能唱崖州民歌的老人可謂數不勝數，但中年人只有60人左右，青年人則僅有三四人，傳承人青黃不接的問題著實令人堪憂。由于擔心民歌失傳，邢福簡曾經向樂東一些中學老師提議，在學校課堂上教授一些崖州民歌，但是沒有得到回復。
如何挖掘和保護
說到崖州民歌的保護和傳承這一話題，省非物質文化遺產保護中心專家符策超認為：崖州民歌一般都是長篇歌本，記憶歌詞本身就很費時費力，因此很難找到感興趣的傳承人;盡管時下樂東、三亞等地都相繼成立了民歌研究會或協會，但由于活動經費和范圍有限，影響力還不夠大。
符策超說，省非物質文化遺產保護中心準備全面開展崖州民歌的普查和收集工作，并出版系列完整的歌本;此外，可以考慮通過辦班的方式，培養民歌傳承人，認定一些有實力的歌手，然后定期舉辦歌唱比賽，向更多的人群展示崖州民歌的風貌;在條件成熟的時候，還可以組織有關專家對崖州民歌進行研究，出版相關研究專著。
《崖州民歌》系列叢書執行主編邢福壯希望一些熱愛民間文化的人士和企業，也為搶救、保護崖州民歌這份文化財富奉獻出一份力。
也有專家建議，可以在民歌之中加入流行元素，將崖州民歌推向市場，通過市場運作所創造的利潤吸引更多的人喜歡上這種古樸民歌，讓崖州民歌能夠更加發揚傳播。(本報記者 陳耿 特約記者 孫體雄)
崖州民歌
崖州民歌是海南民歌的古老歌種之一，流行在三亞、樂東黃流及古崖州屬地。古老的崖州民歌，至今仍在傳唱。沒有任何花哨的修飾，民歌歌手將熱情的曲調注入吟唱中，把對生活的熱愛用質樸的語言淋漓暢快地一一釋放。 崖州民歌是用閩方言詠唱，格律異常嚴謹且自成一體，蔚起于古崖州“西六里”鄉間并向四周傳播的一種漢語民謠。
《崖州志》上沒有明確記載崖州民歌的來源出處，但是從目前所搜集的崖州民歌年代推斷，民歌相傳興起于宋代，繁盛于清朝后期。民歌由格式為4句28個字的四行絕句演變過來，起初只是文人墨客之間為了表達感情而吟唱，慢慢傳入民間在勞動人民中自由吟唱。
隨著時代的發展，“三七句”、“長藤句”等演唱形式打破了崖州民歌原來28字的框架結構，慢慢發展為30-40字不等。民歌演唱的場合不限，田間地頭、屋前院后都能盡情放歌。民歌內容題材豐富，吟詠生產勞動、歌唱愛情婚姻、反映社會生活、表現鄉風民俗、講述古老傳說等等。民歌表演形式分為對唱和獨唱兩種。獨唱多為歌手照著現有歌詞演唱，對唱多為一男一女兩位歌手進行。對唱中，歌詞全靠即興發揮、信手拈來，唱遍人間的悲歡離合。 (記者 陳耿)
相關推薦
最熱評論
驗證碼：
發表評論
熱新聞
- 一天
- 三天
- 一周
