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海南船型屋：黎族精神家園的守望者
來源：
作者：吳耿 2009-03-09
6月18日上午，東方市江邊鄉(xiāng)白查村，淫雨霏霏。
玉龍嶺腳下躺著的黎族優(yōu)秀建筑技藝的載體——81間保存完整的船型屋，一度吸引了北京、上海、廣州、深圳等地學(xué)者、畫家和攝影師前來采風。白查村這個地處偏僻的小村莊，近幾年也因船形屋的存在而打破了以往的平靜。
因信息閉塞，黎族船型屋營造技藝入選國家非遺名錄的喜訊，并未在村里廣泛傳開，白查村平靜如故。
“保護是必須的，但船型屋具體保護方案迄今仍未出爐。”江邊鄉(xiāng)黨委書記張志強透露。
船型屋是黎族智慧的結(jié)晶
四面環(huán)山的白查村現(xiàn)有78戶380人，屬黎族村莊。該村81間保存完整的船型屋是黎族老百姓的傳統(tǒng)民居，是黎族人民傳統(tǒng)智慧的結(jié)晶。
有關(guān)部門原計劃將白查村81間船型屋悉數(shù)拆掉，在原址上新建磚瓦房供村民居住，多虧有志于民間文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的人士奔走呼吁，船型屋方能得以幸存。
黎族茅草屋主要有兩種樣式，分別為船型屋和金字形屋。船型屋有高架船型屋與低架(落地式)船型屋之分，其外形像船篷，拱形狀，用紅、白藤扎架，上蓋茅草或葵葉;金字型屋以樹干作為支架，竹干編墻，再糊稻草泥抹墻，昌江縣王下鄉(xiāng)洪水村的金字形屋保存最為完整。白查村船型屋以落地式居多，也有零星幾間是金字形屋。
這也是一個傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明并存的村莊。當玉龍嶺另一頭的人們已普遍住在鋼筋混凝土森林里時，在這里，船型屋仍是村民的主要棲息地。
去年8月18日，記者曾跟隨中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心副主任、資深研究員田青參觀考察白查村。田青認為，保護老民居就是保護人類的活歷史，船型屋是黎族人民傳統(tǒng)智慧的結(jié)晶，如果全部拆掉船型屋，黎族的建筑歷史將變成空白。
海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專家符策超也認為，白查村保存完整的船型屋是黎族優(yōu)秀建筑技藝的載體，一定要保留，保護船型屋，實質(zhì)是保護一種獨具特色的建筑技藝，一種無法替代的民族文化。
白查村民仍居住船型屋
白查村干部符亞祝是村里為數(shù)不多能聽講普通話的人，現(xiàn)今仍居住在船型屋里，盡管他已在白查新村建起了2間平頂房。因為材料貴而買不起材料，他的新房還沒有裝修完畢。
符亞祝說，目前在白查新村約有56戶村民在新址新建56間瓦房、4間平頂房。今年2月瓦房全部砌好墻，但因為沒錢買瓦片，瓦房變成了“半拉子”，遲遲未能封頂。
為推進白查村民房改造，東方市已利用國家民房改造專項資金給每戶村民免費提供磚塊1.5萬塊、水泥3噸建新房，市財政還配套資金建成2公里長的通往白查村的水泥村道，還撥給江邊鄉(xiāng)30萬元作為前期保護資金。
而按照民房改造任務(wù)的安排，白查村近一半戶數(shù)的村民在2007年年底前就應(yīng)當搬出茅草房住進瓦房，但目前無一人搬進新居。“按照每戶所需瓦片1萬塊計算，加上運費就需花費3000元左右。”白查村村民符亞錦說。
由于民房改造任務(wù)擱淺，白查村村民目前仍悉數(shù)居住在船型屋里。
打造西部民族文化生態(tài)村
記者走訪了部分白查村村民，后者對于告別祖輩居住的“一條竹桿掛家當，三個石頭做個灶”的船型屋，搬進磚瓦房，離開浸淫許久的精神樂園，看法不一。
白查村去年曾召開全體村民大會，會上絕大部分村民都同意搬到距老村約1公里遠的白查新村住。但仍有少部分村民選擇堅守。
“磚瓦房是好，但茅草房我們也住慣了，這里就是我們的家”，白查村一些老人說。
“村民搬走后，船型屋沒人住，三四年內(nèi)肯定壞掉。”白查村村支部書記符那逢說。
有關(guān)人士建議，有選擇地保護好船型屋就是保護黎族的建筑歷史，一定要高標準規(guī)劃，正確處理好保護和改造的關(guān)系，把白查村打造成為海南西部的一個民族文化生態(tài)村。
一些民俗專家認為，除了船型屋，包括釀酒、織錦等工藝，白查村都傳承至今，海南自然旅游資源豐富，但人文旅游資源極度缺乏，如果保護得當，白查村可成為海南人文旅游的一個品牌。
田青認為，在我國，由于“不破不立”思想的影響，許多地方在建設(shè)的同時也把歷史給抹掉了，白查村很有保護價值，我們可以“不破而立”使其成為一個新舊并存的有益探索。
田青舉例道：意大利19世紀末即立法保護羅馬城，法國也于20世紀初立法保護巴黎城，包括開羅、卡拉奇等，世界上幾乎所有古老城市都嚴禁破壞古城。
“而在北京，大量的胡同、四合院被推土機夷為平地，一座座摩天大樓拔地而起，沒了胡同、四合院，北京的文化血脈在哪里，北京的歷史記憶在哪里!”田青很激動。
專家認為，“非遺”傳承的難點主要是從官方到民間，更多想到的是如何提高物質(zhì)生活水平，整個社會對“非遺”重要性缺乏認識。
無論白查村村民是選擇搬家，抑或選擇了堅守，無論他們是喜悅，抑或遺憾、無奈和戀戀不舍，我們惟有祈禱，代表著黎族傳統(tǒng)文明的船型屋不會漸行漸遠，我們需要它守候黎族最后的精神家園。
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