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打柴舞唯一傳人渴望開(kāi)館收徒,愿意學(xué)的人很少
來(lái)源：
作者：吳耿 2009-03-09
兩位老人跳起錢鈴雙刀舞
他是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)黎族打柴舞的“最后一顆種子”
三亞市群眾藝術(shù)館將擇日幫助黃家近老人設(shè)立傳習(xí)所，保護(hù)這一傳統(tǒng)藝術(shù)遺產(chǎn)
今年2月，72歲的三亞市崖城鎮(zhèn)郎典村的黃家近身著民族服裝，受到了時(shí)任國(guó)務(wù)委員陳至立的親切接見(jiàn)。老實(shí)巴交的老農(nóng)民黃家近一輩子也想不到自己能受到國(guó)家如此大的榮耀——以國(guó)家級(jí)重點(diǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)黎族打柴舞的唯一代表性傳承人的身份受到接見(jiàn)。
但是現(xiàn)在黃家近最大的擔(dān)憂就是，打柴舞只在郎典村有保留，如果再不加以保護(hù)，他擔(dān)心傳統(tǒng)藝術(shù)就此失傳。他迫切希望能及早設(shè)立傳習(xí)所，教授年輕人。
打柴舞是黎族民間
最具代表性的舞種
從三亞市崖城鎮(zhèn)經(jīng)過(guò)偏僻的小路行駛10多公里，記者26日下午來(lái)到了這個(gè)目前唯一保留打柴舞的村——崖城鎮(zhèn)郎典村，見(jiàn)到了黃家近老人。老人身材矮小精瘦，滿是皺紋的臉上寫滿了滄桑。
黃家近老人告訴記者，打柴舞是黎族民間最具代表性的舞種。黎語(yǔ)稱“轉(zhuǎn)剎”、“太剎”。它起源于古崖州地區(qū)(今海南省三亞市)黎族的喪葬活動(dòng)。在古代，三亞地區(qū)的黎族農(nóng)村遇有人去世，則要停棺十二、二十四天或一個(gè)月，然后才下葬，叫“旱賽”。在“旱賽”期間，每天晚上，全村人要到死者家門前為死者跳打柴舞，直到下葬為止。
打柴舞有一整套完整的舞具和跳法。舞具是由兩條墊木和數(shù)對(duì)小木棍組成。墊木長(zhǎng)約3.5米，直徑約12公分，小木棍長(zhǎng)約2.5米，直徑約2.5公分。跳舞時(shí)，將兩條墊木相對(duì)二米左右平行擺放于地面上，墊木上架數(shù)對(duì)小木棍。木棍兩端分別由數(shù)人執(zhí)著，兩兩相對(duì)，作上下、左右、分合、交叉擊拍，發(fā)出強(qiáng)烈有力的節(jié)奏。舞者跳入木棍中，來(lái)往跳躍、蹲伏，模仿人類勞動(dòng)和各種動(dòng)物的動(dòng)作及聲音。
只剩郎典村保留打柴舞
愿意學(xué)的人越來(lái)越少
從8歲開(kāi)始，黃家近從父輩那里學(xué)來(lái)了打柴舞。60多年來(lái)，每次村里有老人過(guò)世，黃家近老人都要去跳打柴舞，他是村里跳打柴舞跳得最好的人。“每次跳舞都至少跳半個(gè)小時(shí)以上，動(dòng)作很激烈，稍不注意就可能被木頭打到腳，就有可能受傷。”黃家近說(shuō)。年紀(jì)越來(lái)越大，黃家近的體力也越來(lái)越差，雖然現(xiàn)在還能堅(jiān)持跳完，但是已經(jīng)越來(lái)越力不從心。他越來(lái)越渴望能有人能接自己的班，把打柴舞繼續(xù)傳承下去。
老村長(zhǎng)黃仁良告訴記者，打柴舞的原生態(tài)形式是依托三亞地區(qū)黎族民間喪葬活動(dòng)而存在，該地區(qū)的喪俗的變化，對(duì)民間打柴舞生存延續(xù)的空間影響極大。建國(guó)以來(lái)，經(jīng)過(guò)歷次運(yùn)動(dòng)的整改，該地區(qū)喪俗不斷簡(jiǎn)化和漢化。絕大多數(shù)村寨已減去了跳打柴舞這一程式。到目前為止，全黎族地區(qū)僅三亞市崖城鎮(zhèn)郎典村自古至今一直保留這一古俗。他說(shuō)，郎典村僅有近1000人，經(jīng)過(guò)這么許多年的變遷，村里依然保留著這個(gè)傳統(tǒng)的喪葬儀式，但是愿意學(xué)的人已經(jīng)越來(lái)越少。
打柴舞是勇敢者的游戲
希望能盡早設(shè)立傳習(xí)所
由于動(dòng)作非常激烈，稍不注意就可能被木頭打到腳，就會(huì)受傷。“現(xiàn)在很多年輕人都不敢跳了，就是怕受傷。只有勇敢者才敢去學(xué)、去跳。”黃家近老人說(shuō)。回憶起60多年的跳舞生涯，黃家近老人很是驕傲：“在村里打柴舞跳得好的人，在村里可是很受尊敬的。”
黃家近的兒子黃樂(lè)強(qiáng)也會(huì)跳打柴舞，他是父親手把手教會(huì)的。“父親現(xiàn)在最大的心愿就是盡早設(shè)立傳習(xí)所，把打柴舞傳承下去。”黃樂(lè)強(qiáng)說(shuō)。“老人們的舞蹈正宗、標(biāo)準(zhǔn)，是最好的老師。但是由于這么多年來(lái)一直都沒(méi)有文字和圖像資料，只能靠他們手把手教，如果現(xiàn)在還不趕快進(jìn)行教授，那么等他們動(dòng)不了的時(shí)候，這些傳統(tǒng)的藝術(shù)就可能再也復(fù)原不了。”
而記者從三亞市群眾藝術(shù)館獲悉，該館將擇日幫助黃家近老人設(shè)立傳習(xí)所，保護(hù)這一傳統(tǒng)藝術(shù)遺產(chǎn)。
黃家近既是打柴舞傳承人
又是錢鈴雙刀舞傳承人之一
黃家近不僅是打柴舞唯一的代表性傳承人，他還是目前三亞市正在申報(bào)的另一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)錢鈴雙刀舞的傳承人之一。目前，只有三亞市檳榔村保留錢鈴雙刀三人舞及其習(xí)俗功能。三亞市崖城鎮(zhèn)郎典村等一些村寨在傳承兩人錢鈴雙刀舞時(shí)，仍受錢鈴雙刀三人舞的影響，而保留其喪葬習(xí)俗。
說(shuō)到錢鈴雙刀舞，黃家近和村里另一位老人——63歲的黃桂明給記者當(dāng)場(chǎng)表演了一段，兩位老人一位拿雙刀，一位拿錢鈴，跳起了這段黎族古老的祭祀性舞蹈。舞蹈動(dòng)作粗狂，跳躍有力，節(jié)奏感極強(qiáng)。沒(méi)跳一會(huì)，黃桂明老人就堅(jiān)持不住了，停下來(lái)氣喘吁吁。“太累了，年紀(jì)大了，體力跟不上。”黃桂明老人歉意地對(duì)記者說(shuō)。“這就是我所擔(dān)心的，老人體力不好，等到他們跳不動(dòng)的時(shí)候，如果年輕人跟不上班，那么這類傳統(tǒng)的藝術(shù)就可能就此失傳。”黃樂(lè)強(qiáng)說(shuō)。
打柴舞介紹
打柴舞的跳法共有九個(gè)相對(duì)獨(dú)立的舞步組成，分別有不同的名稱，第一式平步，第二式磨刀步，第三式槎繩小步，第四式小青蛙步，第五式大青蛙步，第六式狗追鹿步，第七式篩米步，第八式樣猴子偷谷步,第九式烏鴉步。打柴舞節(jié)奏強(qiáng)烈有力，動(dòng)作古樸粗獷，模仿生動(dòng)，藝術(shù)感染力強(qiáng)。作者： 陳翔
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