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海南周刊 | “詩狂”唐秩： 海天孤鶴遺仙蹤
來源：海南日報
作者：張意薇 2020-03-02
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海口市瓊山區國興街道攀丹村西洲書院內的唐秩畫像。 張意薇 攝
文\本刊特約撰稿 張意薇
唐秩(1502-1567)，字天敘，號存吾，又號水竹，其父是有“嶺南人士之冠”美譽的進士唐胄。唐秩出生于人才輩出的瓊州府城東廂攀丹村，自幼天資聰穎，好琴能詩，悟性極強。不僅淹貫博洽儒學經典，而且旁通道家符箓之術。他豐神朗逸，卓然不群。其存世詩共31首，現可見于《傳芳集》以及《溟南詩選》。
世上知音有幾人
琴詩會友交不擇
“當時先君愛教我，名山攜我登覽星高摘”(《壯游嘆》)。作為唐胄次子，唐秩少年時代常隨父親遍覽南國盛景，得以于海南的名山大川間歡欣暢游。他生來天賦異稟，但卻性格耿介、不融流俗。擇友時，唐秩不看重對方的地位與名聲，唯求志趣相投，知交好友多是通音律、曉詩章的高人雅士，既有當時的政客名流，也不乏方外之人及山野散客。
他好琴詩，一首琴曲《梅花三弄》讓他和一海之隔的區白齋、梁存吾兩位先生高山流水遇知音。據嶺南名士湛若水、王漸逵等人留下的詩文記述，區白齋曾任廣州下屬某縣縣令，梁存吾或為區白齋同年，都是年逾古稀卻寶刀不老的嶺南耆宿。從唐秩與他們的詩文唱和中可見這段友誼的玉壺冰心。唐秩在《答五羊梁存吾區白齋詩箋，遂和原韻》中稱，與區、梁二人相交是“千里同心豈偶然，琴詩應許我隨肩”，相識相知并不是偶然的緣分，而是共同的雅好讓他們千里亦同心、天涯若比鄰——其中沒有阿諛奉承的刻意攀附，只有同道中人的一見如故，正所謂“琴詩原不浪浮名，千里無心得識荊”。
對于唐秩來說，有一種精神孤獨是：有琴不遇知音人，有詩未奇驚人目。當多年的好友陳彥弼出游避禍，唐秩寫詩送行：“琴詩一會只八人，只好琴詩交不擇。”(《壯游嘆》)讓唐秩倍覺遺憾的是，此后若再奏琴音，卻少了興趣相合的好友來和琴詠歌了。
“自是不平方嘆息，休嫌未病學呻吟。”(《與知友看舊稿》)詩歌是唐秩除了琴藝外的另一精神寄托。在他為數不多的存世詩中，與友人的酬贈詩與和韻詩占了近一半。參加兄長唐穆攢的飯局，與舊友重逢，他酒酣興濃，“詩歌奏出十分奇”。(《過兄處陪李三吳四諸人即和原韻》)好友曾喜(字雙溪)夜訪，他笑“交窮更得性情清”“百年誰與了詩盟”(《晦夜雙溪兄來訪和韻》)。在門前冷落鞍馬稀的寂寥之時，最讓他珍視的就是如曾喜這般與他秉燭談詩、縱酒夜吟的詩友了。
“燈影無風偏自動，獨吟有恨為誰嗟?”(《答碧山陳翁夜談口號》)“勝境于人多逆格，寥寥斗室孤吟客”(《壯游嘆》)。燈影如豆，心焰不熄。雖然不免寂寥，可若有琴、詩與酒，詩人或許就可以從容不迫地去迎擊紛至沓來的百般愁緒了吧！
自是詩中狂吟客
欲入五云覽無窮
唐秩的古體詩文氣豪邁，境界闊大。其中，《壯游嘆》《走筆題友人笑游海宇卷》《贈友人遠游吳楚歌》等尤為矚目。《壯游嘆》有題注“送陳彥弼舊友出游避禍”，《走筆》詩有“君今避禍向遠行”句，兩首詩風格相近，文意相通，疑皆為故友陳彥弼送行所作。
陳彥弼是唐秩一位興趣相合的知音，當時惹了什么官司今已不可考。詩中稱他“有托而逃混下流，誰知威法相驚嚇”。唐秩深知此去一別，或許今生相見無期。但他安慰朋友“眼界不開心胸寒，腳跡不廣眼界窄”。海天遼闊，誰愿意如井底之蛙，一生只限于鄉野淺見呢?唐秩憧憬中的江山，不僅明媚多勝跡，還有鳥語花香以及山中淡酒相伴，處處可觸發詩情與雅興呢！
在《走筆題友人笑游海宇卷》中，唐秩共用30個“笑”字(《溟南詩選》版38個)，一氣呵成、酣暢淋漓。“笑大道，空難掬。笑人情，多反復。笑云易散笑風狂，笑山巉巖笑水曲……笑琴不遇知音人，笑詩未奇驚人目。笑醉不知雷雨聲，笑夢未了黃粱熟。笑生只為饑渴忙，笑死專聽妻兒哭。笑官憑法任重輕，笑客爭逐圖酒肉。”
天上地下的日月山水花草魚蟲鳥獸，人情世道中的王侯將相律法經文，以及充斥其間的榮辱負累、變化無常……無不可笑，也無不可一笑付之。笑佛笑仙笑圣賢，表面上看，該詩似有點慧而無定的狂禪之風，離經叛道，放蕩不羈。然而，深藏其中的卻是一個欲通過禪定而解除煩惱、卻總是泅渡不達的矛盾心靈。“未除煩惱障，何處不魂銷”，他深慚于自己貪饞嗔癡不斷，障深慧淺；“自信生來惟愛笑，深慚夢里未曾知”(《過兄處陪李三吳四諸人》)，他喟嘆這浮生如夢，自己如處樊籠，不能適性順情地表達疏狂自在的真我。
慧而不定，慧極必傷。他與高僧談玄論道：“定慧不聞反舌鳥，色空聊種佛桑花”，若能內心持定，豈還會在意外界讒言的喧囂與擾攘?他羨慕宋末隱居湖山、結社唱酬的道士王镃，和其詩曰：“忙里偷生了未忙，安心聊當眼前方。”唐秩晚年自號“海天孤鶴”，在《自詠海天孤鶴》中以鶴的形象自比自況：“秋海霜天放眼青，雪衣丹頂破云輕。”深秋時節，茫茫海天中一只白鶴仙姿卓然，破云而去。“鶴”的超逸不凡是唐秩心目中一種理想的狀態，代表著他終極的追求與抱負。
唐秩的兄長唐穆的畫像，唐穆與其父唐胄都是進士。 海南日報記者 陳耿 攝
而對“白雞”的吟詠，則透露出一個下層文士有志未伸、壯志難酬的現實處境。“清色何曾沾雨露，短翰那得逐云山。”(《詠窗前白雞》)鄉野白雞不如錦雞外表光鮮，然而它何嘗沒有美好的德行呢?可自己或許就如這短羽飛禽一樣才力淺弱、難脫羈束啊！除了窗前白雞，唐秩也共情于“可憐顏色好，不得大生涯”(《觀盆中金魚》)的盆中金魚。鶴、白雞和金魚，就如同詩人精神世界的不同側面。
何妨溪邊釣鉤直
仁民愛物懷悲憫
攀丹村前有美舍河蜿蜒流過，唐秩隨朋友垂釣溪邊，卻為何一無所獲?原來他亦是直鉤而釣的“愚人”！《直釣吟》：“……及見玉川吟，古愚真我逼。我今亦欲打鉤曲，只恐傷魚口血出。” 玉川子盧仝(795-835年，唐代詩人)曾用姜太公直鉤垂釣的典故，質問“文王已沒不復生，直鉤之道何時行”。盧仝又有《觀放魚歌》，詠常州刺史買魚放生，恩澤普施，有仁者之心。唐秩嘆道，這些直鉤向魚的仁者被時人譏笑，卻和我很像！我也想有所收獲，但卻不忍傷魚啊！
仁者為百姓憂，天象云象悉入心眼，風聲雨聲也格外入耳。某年大旱，稻田枯死。唐秩憂民生之多艱，痛心疾呼：“銀河無限水，一滴不分人！”(《傷旱》)在友人丘郊的樂耕亭中觀弈，觀天象似有好雨，他倍感欣慰：“生年幸會豐年樂，一片黃云接郡城！”(《訪西野兄樂耕亭，竹下看弈即事》)
《新婚別》敘寫了一個被卷入戰爭中少婦的苦難與無奈，充滿了對底層百姓的同情：“滿目太平世，干戈何慘然。”戰爭充滿了血腥與悲苦，戰士馬革裹尸，征婦又豈能獨全！干戈起，蒼生苦。戰爭是歷史的暗面，止戈興仁、樂業安居則是詩人的祈愿。
唐秩詩風既有高蹈超邁的俊逸疏狂，也有感時紀事的悱惻深沉。有些詩帶有濃厚生活氣和泥土味。比如，他喜愛怡情養性的鮮花，然而卻因“性懶”而“空庭”，只得向朋友討要：“名園雨罷風光好，應許詩狂乞素馨。”(《與友人乞素馨花》)后輩子侄的菜圃豐收，他想到劉禹錫重游元都觀的典故，訓誡小輩只有摒棄浮華、安于清苦，才能有所成就：“咬根惟愿汝知味，百事如今愧未酬。”(《和行甫侄詠菜》)
唐秩的詩中可見秋海霜天、琴詩菊鶴的閑逸，也不乏“漏床多苦雨”“田荒餓白鴉”的清苦，然而卻鮮見對錦衣玉食、鐘鼓饌玉的傾慕。他于現世的全部祈盼，大概就是居仁由義、天祚生民吧！他是有明一代瓊州大地滋養出的“詩狂”：熱愛鄉土，又兼懷廣遠；囿于歷史，又穿透歷史，以詩意苦心發出了回蕩海天的清歌鶴唳！
海口市攀丹村明昌祖廟外墻側壁的峴碑碑文，對唐秩有贊譽之詞。 張意薇 攝
【作者系海南工商職業學院思政課教學部教師。】
責任編輯：陳賢玉
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